成人免费福利,黄色软件在线看,在线观看成年人网站,视频黄色免费,激情免费网站,美女18隐私羞羞视频网站,色日本视频

　　【相忘集】-035-（雍和宮）-35- !樂空不二首校：安端、恒審、老飛哥、草莓、生顯、識(shí)良、123、任小占、周新偉、梅、茯恩、靈犀、銘、無云、Edward、王珺鈺、大東

　　終校：安端、天涼好個(gè)秋、靈犀、銘、Edward、靜能生慧、無云、恒審、任小占、生顯、老飛哥、梅

　　上一課，我們講——藏傳佛教分為四部【又稱為：密宗四大金剛法門】，最高一部叫作“無上瑜伽（續(xù)）部”。在“無上瑜伽（續(xù)）部”里，又分為兩支——“父續(xù)部”和“母續(xù)部”。父、母……不用解釋了；續(xù)，就是——相續(xù)不斷、持續(xù)這個(gè)意思。它是說——這個(gè)法門從祖師開始一直相續(xù)，念念相續(xù)，一直不斷！意思是說——教法是一脈相承的……連續(xù)的，不斷的！

　　“父續(xù)”呢，指的是——上師。我們說過……從上師這一代傳過來！它代表的是什么呢？代表的是——方便。密教，靠上師口耳相傳，以秘術(shù)為主要修持方法。秘術(shù)，就是獲得成就的一種“方便”。所以，所謂父續(xù)代表的是“方便”，它相當(dāng)于父親……我們叫“父續(xù)”不是說——是真父親。它代表“方便”。

　　“母續(xù)”，指的是——壇城。壇城代表智慧。壇城呢……修得一切佛法總集，成大樂智成就！我們要通過對(duì)壇城的觀想和了悟去理解智慧。它相當(dāng)于母親。

　　“父續(xù)”和“母續(xù)”之間的關(guān)系，我們用一句漢語來理解，就叫——道、術(shù)。“父續(xù)部”的方便就是“術(shù)”；“母續(xù)部”的智慧就是“道”！對(duì)吧……一個(gè)是“道”，一個(gè)是“術(shù)”，同時(shí)修！平等結(jié)合“方便”與“智慧”……既有“智慧”，又有“方便”；既有“道”，又有“術(shù)”！不偏重地修，叫什么呢？就是“無上瑜伽（續(xù)）部”的……應(yīng)該說——還有一個(gè)“部”，叫“無二續(xù)部”！這……兩個(gè)都有——“無二”、“無別”。無二無別的“續(xù)部”——無二續(xù)部。

　　密宗殿供奉著格魯派的三大本尊。密集金剛，祂就是“父續(xù)部”的，祂是屬于“無上瑜伽（續(xù)）部”的“父續(xù)”，強(qiáng)調(diào)的是——方便；勝樂金剛，屬于“無上瑜伽（續(xù)）部”的“母續(xù)”，祂強(qiáng)調(diào)的是——智慧；雍和宮最重視的是大威德金剛！大威德金剛，祂是平等不二，屬于“無二續(xù)部”，強(qiáng)調(diào)是——方便與智慧同修。

　　密教的本尊造像……就是我們說——這些金剛的本尊造像，大多數(shù)是雙身像——就是本尊還擁抱著一個(gè)明妃。一般對(duì)這個(gè)本尊擁抱明妃的解釋呢，都是用漢傳佛教理論給套一下兒，給大家解釋，就叫“悲智雙運(yùn)”——明妃代表智慧；本尊代表慈悲……慈悲與智慧的結(jié)合！這實(shí)際是為了避免——解釋不清，產(chǎn)生誤會(huì)……所以，就套了漢傳佛教的理論。實(shí)際不是這樣的！

　　因?yàn)榉鸾逃袃商紫喾吹睦碚擉w系！密教，它借用了空行母和佛母、多羅菩薩、明妃這一類女神形象，借用她們呢，要立論“人生是苦”這個(gè)論點(diǎn)的相反論點(diǎn)，來構(gòu)筑理論！聽懂了嗎？就是——要基于“人生是苦”的相反論點(diǎn)，來構(gòu)筑密教理論，運(yùn)行一套叫“樂空不二”的理論。

　　我們講“悲智雙運(yùn)”……漢傳佛教一說修行，叫“悲智雙運(yùn)”，我們給這個(gè)……嗯，密教雕像解釋的時(shí)候，也解釋祂抱著明妃是“悲智雙運(yùn)”……其實(shí)不是！密教講“樂空雙運(yùn)”——通過“樂”來了悟“空”。

　　我們是通過“苦”來了悟“空”……它通過“樂”來了悟“空”！目的是一致的，就是……最終點(diǎn)是一致的，都在于悟“空”這個(gè)目標(biāo)上——從雙修的過程中，由染入凈，最終達(dá)到一個(gè)悟“空”的境界。

　　但是，這種雙身法把握分寸是非常地難的！必須要受過灌頂大戒，還有金剛上師的加持，否則絕不可。因?yàn)?，佛教在傳入的過程中啊，它跟本地的宗教，就是“苯教”進(jìn)行過激烈的斗爭(zhēng)……最終勝利立足愛游戲平臺(tái)。因此，佛教在，它就不……不可避免地出現(xiàn)……它要“重密教、輕顯教”的局面！因?yàn)樗?，它始終處在斗爭(zhēng)環(huán)境里啊……所以它就要重視秘術(shù)。

　　但是，雙修這個(gè)口子一開，就難免導(dǎo)致戒律廢弛。宗喀巴大師，就是……格魯派的創(chuàng)宗大師，基于這個(gè)……這件事……也不是基于“這件事”……基于“戒律的廢弛”，以阿底峽大師的那個(gè)《菩提道燈論》為指導(dǎo)思想，寫了兩本兒書：一本兒叫《菩提道次第廣論》；一本叫《密宗道次第廣論》。為了什么呢？為了闡明這個(gè)修行順序，強(qiáng)調(diào)顯宗和密宗修行的次第一定要以顯宗的理論為基礎(chǔ)，然后才能進(jìn)入密教的修證為體驗(yàn)！就是……理論結(jié)合實(shí)際！你理論不充分，你不可以去實(shí)際。

　　先顯后密，由顯入密！最終，你才能走到這步！而且，也不是一般人能修到“無上瑜伽（續(xù)）部”的啊……我后面會(huì)給你們講“灌頂”……你們修也修不到！

　　格魯派取得了藏傳佛教的主導(dǎo)地位以后呢，在藏地強(qiáng)化了戒律，就結(jié)束了雙修法！可以說——在理論上就徹底結(jié)束了雙修法……就沒有這雙修法了！我們能看到……我們能看到這種造像，但是這種“法”，實(shí)際等于被格魯派給終結(jié)了！

　　雍和宮的雙身造像，主要是密宗殿的本尊造像。還有，就是在殿東配殿，有一個(gè)格魯派的四大造像。本尊和之間是有區(qū)別的啊……神格兒有區(qū)別。

　　密宗造像它體現(xiàn)的形態(tài)，其實(shí)探討的是密教修持的一個(gè)理論，它并不是說——真實(shí)是這樣。它要展現(xiàn)的是理論！密宗實(shí)際都是象征性的藝術(shù)，它展現(xiàn)的是理論的寓意性與象征性，不是象我們想的那種……那種具象的東西。所以我們說——佛教的密宗造像，實(shí)際是佛教象征藝術(shù)集大成者！它的重點(diǎn)，在“闡義”上。

　　這些“歡喜佛”，就是……我們民間叫“歡喜佛”……這些雙身密宗造像，我們民間叫“歡喜佛”。其實(shí)“歡喜佛”這個(gè)稱呼呢，它還真不是來自于民間的！它來自我們漢傳密教。我們漢傳密教——天臺(tái)宗，管這一類叫“歡喜佛”。它是由大忿怒生大歡喜！理解是不一樣的。

　　天臺(tái)宗所表達(dá)說——這叫“歡喜佛”，指的不是世俗男女那點(diǎn)兒歡喜。它是指——金剛，用這種無畏的氣概去摧破魔障，掙脫束縛之后，從內(nèi)心煥發(fā)出來的那種“歡喜”！“歡喜佛”指的是——佛家的“法喜”。

　　所以，密宗的這種“歡喜佛”呢……天臺(tái)宗管它叫“歡喜佛”，民間也管它叫“歡喜佛”……實(shí)際應(yīng)該叫“法喜佛”。