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　　Poly-Online丨收好這份指南輕松玩轉(zhuǎn)玉雕收藏！“中國(guó)玉石雕刻大師、北京輕工技師學(xué)院專業(yè)建設(shè)委員會(huì)委員、河北美術(shù)學(xué)院特聘教授”李文卓先生為我們帶來了10件具有代表性的風(fēng)格之作，件件孤品，獨(dú)一無二，值得各位藏家朋友關(guān)注。

　　“中國(guó)玉石雕刻大師、北京輕工技師學(xué)院專業(yè)建設(shè)委員會(huì)委員、河北美術(shù)學(xué)院特聘教授”李文卓先生，深耕瑪瑙雕刻領(lǐng)域多年，并廣受贊譽(yù)。

　　瑪瑙品種多樣，色彩豐富，作為創(chuàng)作材質(zhì)具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。李文卓通過在瑪瑙雕刻領(lǐng)域的持續(xù)探索與創(chuàng)作，培養(yǎng)了對(duì)玉石材質(zhì)精深的解讀能力。憑借多年的積累沉淀，他從不同材質(zhì)出發(fā)，以個(gè)性化的創(chuàng)作視角構(gòu)建自己的雕刻語言，在深入挖掘材質(zhì)美感的同時(shí)，持續(xù)注入文化內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為當(dāng)代玉雕青年一代的佼佼者。

　　作品取材戰(zhàn)國(guó)紅瑪瑙，作者立體雕刻龜甲造型，圓融飽滿，渾樸厚實(shí)，壓手感十足，背甲與腹甲結(jié)構(gòu)清晰，琢刻細(xì)密，邊緣亦環(huán)繞紋理，生動(dòng)寫實(shí)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龜甲寓意頗豐，有著長(zhǎng)壽、辟邪、富甲天下等吉祥寓意，作品形色兼?zhèn)?，渾樸大氣，兼具自然之趣與美好寓意，置于文房案頭可裝飾可賞玩。

　　中國(guó)玉石雕刻大師李文卓以瑪瑙雕刻見長(zhǎng)，擅長(zhǎng)因材施藝，俏色巧雕，彰顯瑪瑙獨(dú)具的美感與出色的表現(xiàn)力。

　　此件玉牌即以俏色巧雕的手法琢刻四只白鶴，細(xì)致入微的刀法將白鶴修長(zhǎng)的身形、優(yōu)雅的體態(tài)生動(dòng)展現(xiàn)，白鶴或曲頸回首，或引頸遠(yuǎn)望，姿態(tài)各異，輕盈曼妙，氣韻靈動(dòng)。玉牌形制規(guī)整，方正簡(jiǎn)潔，俏色巧雕手法的運(yùn)用不僅令瑪瑙天然美感盡皆展現(xiàn)，同時(shí)賦予作品以豐富的觀賞妙趣。

　　這件作品以天然水晶為材，天然特征綺麗優(yōu)美，包裹體如冰似霧，皮殼顏色鮮亮，中國(guó)玉石雕刻大師李文卓將這些特征完美化蘊(yùn)在圖景構(gòu)造中，使得浮雕的釋迦牟尼佛形象端莊、夢(mèng)幻、圣靈，人工之美與自然之美相得益彰。

　　這件水晶釋迦牟尼佛，流暢的線條精準(zhǔn)、工整，神韻飽滿而不乏細(xì)膩，格調(diào)高雅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，章法考究，造型優(yōu)美，中國(guó)玉石雕刻大師李文卓將釋迦牟尼佛的飄逸出塵氣韻描摹的生動(dòng)傳神。

　　此擺件以和田玉青花籽料為材，以太湖石為藍(lán)本，采用鏤空雕技法雕就，玉質(zhì)細(xì)膩潤(rùn)澤，色澤素雅，撫之若膚，兼具“瘦、皺、漏、透”四大特點(diǎn)，云頭雨腳，四面可觀，亭亭玉立，石洞高下盤旋，鉤連貫通，迭壓交錯(cuò)，隔孔可望，周身多孔，孔孔相連，挺拔峻峭，猶如晨起云霧，有坐看云起之意境。

　　古人詩(shī)“石實(shí)云之主，云以石為伴”道出了此擺件的神韻，高聳入云，婉轉(zhuǎn)清秀，得俊朗之氣，將賞石之“奇、絕、妙、意”在此玉雕之中一一印證，為文人書房陳設(shè)佳品。

　　石窟藝術(shù)是中國(guó)古代文化的一朵奇葩，有著悠久燦爛的歷史。得益于對(duì)石窟藝術(shù)長(zhǎng)期的實(shí)地走訪與深入研究，中國(guó)玉石雕刻大師李文卓將石窟藝術(shù)這一宏大的主題借由玉石創(chuàng)作進(jìn)行生動(dòng)演繹。圍繞石窟藝術(shù)的玉雕創(chuàng)作，融合了其對(duì)歷史、藝術(shù)、佛學(xué)等多方面的個(gè)體感悟，以玉雕再現(xiàn)石窟造像群，渾樸滄桑的歷史感交融著的虔敬莊嚴(yán)的無限佛韻撲面而來。

　　這件作品取材和田玉黃玉，色澤清雅勻一，質(zhì)地細(xì)膩油潤(rùn)，品相潤(rùn)美，為黃玉之上品。勒子呈圓柱體，中國(guó)玉石雕刻大師李文卓掏地圓雕四尊佛像，分別為文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩，四佛端然坐于石窟中，細(xì)看佛像背后，可見大大小小錯(cuò)落佛窟，營(yíng)造出無限佛韻。其余則不事雕琢，彰顯玉質(zhì)美感。作品用料佳美，以四山佛為主題，隨身佩戴可時(shí)時(shí)供奉，亦為個(gè)人護(hù)身法具，供之為珍，藏之為寶。

　　這件玉牌所用戰(zhàn)國(guó)紅瑪瑙展現(xiàn)出五彩繽紛、綺麗多變的色澤特征，中國(guó)玉石雕刻大師李文卓將歷史悠久的石窟藝術(shù)與此品相奇絕的瑪瑙相結(jié)合，融合圓雕、鏤空雕、深淺浮雕等技法，于牌面上俏色巧雕眾多石窟佛像，佛像形態(tài)不一，大小不等，顏色各異，有千變?nèi)f化之感。

　　作品構(gòu)思精妙，風(fēng)格別具，玉石之美與石窟藝術(shù)相結(jié)合，方寸之間營(yíng)造佛韻無限，引人遐思，回味無窮。

　　作品以和田玉籽料雕就，中國(guó)玉石雕刻大師李文卓以精細(xì)的圓雕技法琢刻一只扇形貝殼，貝殼兩面紋理清晰，細(xì)節(jié)處理一絲不茍，李文卓大師妙用皮色俏色巧雕一只小螃蟹，生動(dòng)可愛，妙趣十足。作品風(fēng)格寫實(shí)，立體生動(dòng)，置于文房案頭帶來一絲海洋氣息，備添生趣。

　　此件作品即充分利用色澤特征，分色設(shè)計(jì)，亮俏色巧雕一尊羅漢與一側(cè)石壁，羅漢靜思禪坐，面容瘦削可見清晰輪廓，其面壁冥思，似已入無我之境，對(duì)面石壁自下延伸至頂端，作者稍加勾勒即見直立陡峭之感。玉牌背面留白處理，平整勻凈，佩戴舒適。

　　中國(guó)玉石雕刻大師侯曉鋒在進(jìn)行彌勒創(chuàng)作時(shí)，會(huì)根據(jù)玉料因材施藝，講求技法、形象，運(yùn)用大小對(duì)比、繁簡(jiǎn)變化，以突出作品的意蘊(yùn)、內(nèi)涵，以精為神，以真為情，以意為境，最終形成自己獨(dú)特的“侯彌勒”風(fēng)格。這件玉牌在構(gòu)圖上，中國(guó)玉石雕刻大師侯曉鋒注重刻畫彌勒神態(tài)，富有靈動(dòng)禪意。

　　作品雕工細(xì)膩生動(dòng)，整體觀之精巧玲瓏，加上玉質(zhì)細(xì)膩潤(rùn)澤，十分討喜。另面則不事雕琢，以素面示人，展示了潤(rùn)美玉質(zhì)，也具有平安無事的吉祥寓意。

　　中國(guó)玉石雕刻大師龐然擅長(zhǎng)以刀為筆，在玉石上書寫古代經(jīng)典。這件玉牌集隸書、楷書、行書三種字體為一體，展現(xiàn)出作者嫻熟的書底。

　　此牌由和田墨玉籽料雕就，玉質(zhì)潤(rùn)澤，色亦均勻厚重，特別適宜于陰刻，其風(fēng)格不彰自顯。牌型方中帶圓，牌面兩面皆以陰刻手法鐫刻“道德經(jīng)”中的文字，正面陰刻隸書“知人者智，自知者明”，并以陰刻楷書“錄老子道德經(jīng)第三十三章以自省，癸卯孟春吉日，龐然并記之”書體端莊而不失氣韻，法度嚴(yán)謹(jǐn)而不乏靈動(dòng)。

　　玉蟬是中國(guó)古代玉器史上一個(gè)經(jīng)久不衰的玉雕創(chuàng)作主題，被認(rèn)為是餐風(fēng)飲露的模范生物代表，蟬被賦予厚重的文化內(nèi)涵，形成獨(dú)特的蟬文化，尤其是漢代“八刀蟬”則是漢八刀的典型代表。

　　此件作品即是以“蟬”為主體，由蘋果綠碧玉之上品雕就，玉質(zhì)極為細(xì)膩，顏色是較為稀缺的蘋果綠，鮮陽可人。作者以立體技法雕就玉蟬，與西方的極簡(jiǎn)主義有異曲同工之妙，活靈活現(xiàn)。整體風(fēng)格厚重古樸，玉質(zhì)潤(rùn)澤，且寓意吉祥，值得藏家珍視之。

　　“龍鳳玉對(duì)牌”系列是由中國(guó)工藝美術(shù)大師蔣喜及其工作室設(shè)計(jì)一種玉雕創(chuàng)作新形制，對(duì)牌形制將歷史悠久、家喻戶曉、雅俗共賞的龍鳳概念，與“對(duì)、信、符”等對(duì)牌精神的元素相結(jié)合，通過創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、雕刻，打造了古韻渾成，又不落時(shí)代潮流風(fēng)尚的“情愛信物”，是現(xiàn)今新人結(jié)婚用玉的不二首選，也是締結(jié)天長(zhǎng)地久、海誓良緣的中國(guó)式愛情的象征。

　　此對(duì)玉牌由和田玉籽料雕就，帶有灑金皮色，玉質(zhì)細(xì)膩油潤(rùn)，從其大面積的留白亦可看出，其用料之細(xì)潤(rùn)特色。玉牌牌型圓潤(rùn)，鏤空雕祥龍瑞鳳紋飾，并飾以乳釘紋等博古紋飾，用一種既簡(jiǎn)潔現(xiàn)代又傳統(tǒng)經(jīng)典的方式，完美詮釋了龍鳳獻(xiàn)瑞、比翼雙飛的傳統(tǒng)寓意，是定情合巹、婚禮饋贈(zèng)、古今完璧之上選。

　　雙身佛是無上瑜伽密教的修法，男身代表慈悲，稱佛父；女身代表智慧，稱佛母，慈悲和智慧是佛法的兩條根本，因此這種雙修造像也有人叫“父母佛”，這是密宗佛像，是密宗六度修身法中最后的兩個(gè)階段——即禪定與智慧的化身，名叫定慧雙修法?！半p身佛像”就是代表內(nèi)氣血等“雙合”規(guī)律和慈悲與智見等“道”規(guī)律、佛體和佛智等“果”規(guī)律等兩兩相依規(guī)律的。

　　這件雙修作品選用戰(zhàn)國(guó)紅瑪瑙雕刻而成，色澤明亮，雕工精細(xì)，層次分明，通體中一點(diǎn)清亮透明，讓作品多了一份空靈，搭配飄逸的紋飾，讓觀者似乎能感受到雙修帶來的讓人心之向往的無上智慧和慈悲。

　　平安無事佩亦屬玉牌佩飾的一種，通體不做雕琢，稱為“無事”，取“平安無事”之意。此件玉牌取材過燈粉青碧玉，色澤清潤(rùn)素雅，質(zhì)地油潤(rùn)細(xì)膩，品相佳美，實(shí)為難得，玉牌光素簡(jiǎn)潔，通體無飾，表現(xiàn)玉石渾樸之美，牌頭巧琢一枝蜿蜒而上的靈芝，作為裝飾點(diǎn)綴，恰如其分，亦增添自然生氣和美好寓意。作品牌型清雅，風(fēng)格簡(jiǎn)約，寓意平安，吉祥美好。

　　這件玉牌為子岡牌形制，呈長(zhǎng)方形，秀氣雅致。這件玉牌雖未留皮，但從其玉質(zhì)、結(jié)構(gòu)、油性等綜合來看，用料當(dāng)為和田玉籽料，白度達(dá)到了一級(jí)白，且油性佳美，用料為和田玉籽料之上品。牌首浮雕對(duì)稱龍鳳紋，紋樣雕刻精細(xì)，線條流暢有力。牌面開光外起凸弦邊框，邊框內(nèi)減地一層，于平整的地子上，復(fù)以陽雕山水，但見遠(yuǎn)山靄靄、亭臺(tái)樓閣、蒼松茂樹，錯(cuò)落并置，水波不興的湖面上，一葉孤舟獨(dú)釣于江面之上，彰顯了清幽意境。另面開光處陽琢詩(shī)文，“過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對(duì)亦忘言?！弊煮w雅拙古樸。這件玉牌詩(shī)文相攜，用料精良，意境清幽，為子岡牌之精品。

　　作品用料為天然纏絲瑪瑙，紋理與色澤尤為特殊，中國(guó)玉石雕刻大師李文卓根據(jù)瑪瑙顏色及紋路變化，在中間俏色浮雕一尊釋迦牟尼佛，宛若在洞窟之中盤坐修禪悟道，四周的絲絲縷縷紋路，宛若道道佛光。作品用料佳美，設(shè)計(jì)考究，富有禪意，且不可復(fù)制，彰顯作者對(duì)佛造像題材醇熟的駕馭能力，也是其天珠形勒子的代表性作品。

　　作品以色澤濃郁飽滿的戰(zhàn)國(guó)紅瑪瑙雕刻而成，玉牌形制圓融，輪廓清晰流暢，中國(guó)玉石雕刻大師李文卓于勻凈的牌面上高浮雕一尊羅漢，羅漢寂靜禪坐，呈現(xiàn)以側(cè)面形象，閉目冥思，高顴隆額，長(zhǎng)耳佩環(huán)，須髯濃密，神色悲憫。李文卓大師以層次分明的線條展現(xiàn)衣飾堆疊的形態(tài)，以精細(xì)的筆觸琢磨清癯瘦削的形象，氣韻清寂，超然于世。背面陰刻“悟、舍、樂、空、誠(chéng)、靜、容”七字，揭示人生修行的最高境界。作品用料考究，琢制精美，頗富禪思。

　　作品南紅瑪瑙雕就，色澤濃艷飽滿，赤紅如火，作者繞其外側(cè)琢刻大大小小的石窟佛像，佛像隱約可見五官，或面目模糊，風(fēng)化后的石窟造像被生動(dòng)還原。作品外壁亦還原石壁崖峭的粗糲滄桑之感，仿佛置身于戈壁荒漠，營(yíng)造出濃郁的歷史感。作者將石窟藝術(shù)融入玉雕創(chuàng)作，融合其對(duì)歷史、藝術(shù)、佛學(xué)等多方面的思考感悟，為觀者帶來豐富的審美體驗(yàn)愛游戲官網(wǎng)。

　　玉牌所用瑪瑙品相獨(dú)特，紅白兩色的碰撞尤為亮眼，中國(guó)玉石雕刻大師李文卓巧借色澤特點(diǎn)，俏色巧雕一位潛心禮佛的僧人，僧人拄杖，雙手合十于胸前，面容清晰，可見虔敬之意，周身衣飾線條流暢，垂墜自然。作品俏色出眾，行、色、意完美統(tǒng)一，兩色碰撞令主體形象更為突出，帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力，其余則不事雕琢，展現(xiàn)玉質(zhì)美感的同時(shí)可見繁簡(jiǎn)結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。

　　在玉雕題材中，蛇具有豐富的文化內(nèi)涵，蛇乃龍的原型，代表著權(quán)勢(shì)和地位，寓意升官發(fā)財(cái)、官運(yùn)亨通，亦有百毒不侵、護(hù)佑驅(qū)邪之意。此件作品取戰(zhàn)國(guó)紅瑪瑙俏色巧雕一只靈蛇，靈蛇蜷曲于石上，身軀細(xì)長(zhǎng)，彎曲環(huán)繞，肌理刻畫非常到位，遍體細(xì)麟清晰可見。作品搭配原石設(shè)計(jì)雕琢，色澤渾樸天成，刻畫精細(xì)寫實(shí)，恍若躍石而出，靈趣生動(dòng)。

　　玉雕藝術(shù)的自然運(yùn)用，是人力與自然的相輔相成，好的雕工可謂是錦上添花，賦予一塊天然之物以人的創(chuàng)造和審美意識(shí)。

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