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　　無修瑜伽 - 瑜伽修行 氣功之巔無須強(qiáng)定，及修無念，所顯一切，無非明體大手印，但有時(shí)尚微有如幻如化之執(zhí)，是為下品無修瑜伽。如幻如化之執(zhí)即凈，晝夜住于無修上，續(xù)繞不斷，惟后顯時(shí)，微細(xì)相續(xù)識(shí)，尚未斷盡，是為中品無修瑜伽。微細(xì)相續(xù)識(shí)，皆轉(zhuǎn)成智慧，是為上品無修瑜伽。

　　無修瑜伽是否究竟，檢別有六，（一）見體性未見，（二）力圓未圓，（三）妄念上定顯未顯，（四）生功德未生，（五）利生事業(yè)，成就未成就，（六）俗諦上，自在未自在。

　　無修證得上，所修之念亦無，修如是，無修亦如是，覺受亦無，覺受清凈（即謂離開能修所修，如云霓散，而見青天），是為已見無修體性愛游戲中國官方網(wǎng)站，其時(shí)若證得上，尚覺有修或有尚須修之念，是尚未見體性。

　　最細(xì)二顯，悉皆清凈，到達(dá)一切法盡境，悉與智慧無二，是為力圓，若尚微有最細(xì)二顯未能窮盡一切法性，為力尚未圓（所知一切法，未能窮盡，所之一字，即一切法）。

　　不斷阿賴耶識(shí)，即成法界體性智，是為妄念即大手?。ㄍ铒@定），若妄念上，尚有極隱微之執(zhí)，及極隱微之垢，為尚未到達(dá)妄念即大手印。

　　身成虹光智慧色身，心成光明法身，無量剎土，悉皆清凈，是為功德已生，若心身（內(nèi)）情（外）器尚微有未清凈者，是尚功德未生。

　　法界與智慧不二之法身菩提證得后，以身口意無盡莊嚴(yán)輪，饒益眾生事業(yè)，任運(yùn)相續(xù)成就，若尚未能，欲往清凈剎土，即非事業(yè)成就。

　　佛之功德，一切，是于俗諦，已得清凈自在，若異熟之身網(wǎng)，又習(xí)氣之顯（二顯）網(wǎng)，識(shí)之心網(wǎng)，遮覆佛之功德，是于俗諦，尚未自在。

　　下品無修瑜伽時(shí)：二顯多已清凈，無庸勉強(qiáng)自趨無修，一切所顯，無非無緣無慮之大手印，后顯時(shí)尚有未盡清凈之殘余微細(xì)無明，不知而以為無念，即住于無覆無記上，以為無念而不自知，此時(shí)雖不造業(yè)，于般若中，當(dāng)有取惡處，積習(xí)未盡清凈，尚有如幻如化之執(zhí)，夢中亦微現(xiàn)實(shí)執(zhí)。

　　中品無修瑜伽時(shí)：極微細(xì)如幻如化之二顯，悉皆清凈，晝夜相續(xù)住于無修，于后顯時(shí)，較向之不知以為無念，更微細(xì)者，自然明現(xiàn)，此亦為取惡處垢。

　　上品無修瑜伽時(shí)：向之最微細(xì)取惡處垢，悉于智慧上清凈，此時(shí)子母光明相合，諸法普遍廣大之清凈智，獲得自利之法身，利他之色身，輪回?zé)o盡，利他事業(yè)，亦任運(yùn)無盡。